W. Whitman, Grashalme, Leipzig, E. Diederichs, 1904, S. 141.
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J’apprends qu’on m’a accusé de chercher à détruire les ins-
titutions,
Mais à vrai dire je ne suis ni pour ni contre les institutions,
(Qu’ai-je en effet de commun avec elles ? Ou de commun
avec leur destruction ?)
Je veux seulement fonder dans le Mannahatta et dans cha-
que ville de ces États, intérieur et littoral,
Et dans la campagne et les forêts et sur chaque carène petite
ou grande qui bossue les eaux,
Sans édifices ni règlements ni directeurs ni aucune discus-
sion,
L’institution de la tendre affection des camarades.
Walt Whitman
(Feuilles d’herbe, traduction intégrale d’après l’édition définitive par Léon Bazalgette, Paris, Mercure de France, 1922, p. 173.)
Tu les vois fleurir les galeries d’artistes, les bars où ces maudits viennent s’abreuver de gobelets en plastique sur les trottoirs, ces mangeurs de merde en costard qui font visiter des apparts dont les loyers feraient exploser la tête de ton banquier, ces abrutis de journalistes venant filmer pour la deuxième partie du 13 heures comment qu’on est pittoresques nous les pauvres, les ânes en uniforme qui patrouillent dans le quartier pour s’assurer que la rencontre du troisième type entre galériens et bourges ne soit pas trop explosive… Voila qu’après nous avoir parqués dans des ghettos de pauvres, on nous insémine du ptit bourge à la pelle et du flic au quintal, voila même qu’on voudrait nous virer, nous jeter un peu plus loin dans les oubliettes à pauvres des cités en attendant de nous trouver une poubelle galactique. Ceux qui se la pètent appellent ça la gentrification, nous on appelle ça LA GUERRE.
In unserer modernen Gesellschaft scheint ein Leben ohne Recht nicht denkbar zu sein. Alle Lebensbereiche von der Mietwohnung bis zur Ausländerbehörde sind juristisch konstituiert. Die Frage, was Recht eigentlich ist – sowohl dem Inhalt als auch der Form nach –, und welche gesellschaftlichen Ursachen es hat, wird in täglichen Auseinandersetzungen und sozialen Kämpfen oft gar nicht mehr gestellt. Woher kommt die Vorstellung, alle Menschen seien frei und gleich? Was steckt hinter der formellen Gleichheit? Wieso nehmen bestimmte gesellschaftliche Beziehungen Rechtsform an? Wie kommt es zur Herausbildung des bürgerlichen Rechts und des modernen Staates? Die Marxsche Kritik der Politischen Ökonomie erschöpft sich keineswegs in einer Wirtschaftstheorie, sondern versteht sich vielmehr als Versuch einer allgemeinen Analyse der bürgerlichen Gesellschaft. So finden sich bei Marx Ansätze einer Rechts- und Staatsphilosophie, an die der sowjetische Rechtssoziologe Eugen Paschukanis (1891-1937) anknüpft. Er entwickelt den durch Rechtsverhältnisse vermittelten gesellschaftlichen Zusammenhang aus dem Warentausch heraus. Danach sind kapitalistische Tauschbeziehungen unlösbar mit Rechtsverhältnissen verbunden: Warenbesitzer treten sich als freie und gleiche Rechtssubjekte gegenüber, denn die „Waren können nicht selbst zu Markte gehen und sich nicht selbst austauschen“ (Marx).
Tagung der RSL – Marx-Frühjahrsschule (3-5.05.2013)
Eine Einführung (mit Andreas Arndt, Andreas Harms und Andrea Maihofer)
Woher kommt der Staat? (mit Ingo Elbe und Heide Gerstenberger)
Kritik der Kritiken – Kontroversen um Paschukanis (mit Andreas Fisahn, Ozren Pupovac und Simon Birnbaum)
Reader Paschukanis
Eugen Paschukanis – Allgemeine Rechtslehre und Marxismus (PDF)