Archiv für Oktober 2015

La réelle signification du Repas Gratuit (Emmett Grogan)

Emmett appreciated the Hun’s brainy semantics and his sapient analysis of the Diggers as life-actors, and their activities as theater, because it provided a very good cover and satisfied the curiosity of the authorities and general public, as well as exciting the hipper members of the New Left. Of course, it was just a superficial description of what was really going on--the same thing as classifying the Saint Valentine’s Day Massacre as „Theater of Cruelty.“ It was simply an account of the casual, outward, conscious style of the Diggers and some of the things they did, and not an examination of the heightened awareness of the intrinsic essence of the Digger operation or its motives. The elements of guerrilla theater and street events were merely accessories contingent upon the fundamental reality of Free Food, the free stores, the free goods, and the free services made available to the people. The San Francisco Diggers attempted to organize a solid, collective, comparative apparatus to provide resources sufficient for the people to set up an alternative power base, which wouldn‘t have to depend on either the state or the system for its sustenance.
When the people--meaning the various ethnic, lower economic, oppressed minorities of the United States of America--were able to drop out of the system and become independent within their own power structure, rather than dependent on the state’s, then they would have the chance to eliminate their considerable racial prejudices toward one another, and unite themselves as a single popular class to fight for equality, forming a united front to abo]ish all classes through a prolonged series of uprisings embodying a socialist revolution.
That’s what the mass media called the philanthropy of „a HaightAshbury band of hip social workers without portfolio“ and the Hun „Guerrilla Theater“ and Emmett „Free Food.“
„Some Salvation Army!“ Emmett often thought to himself. But he was glad that the mass media joked about the Diggers as mod monks and that the so-called heavies of the New Left slighted the Diggers as lightweights and claimed that they were politically naive and irrelevant. He was glad because it was going to be a long haul of determined action and not just one „revolutionary“ outbreak by a bunch of leftist rhetoricians, before the stage would be set for the total reconstruction of society into a popular social democracy. And Emmett knew that if he revealed the innermost truth of the Diggers and their work, it would have only provoked their annihilation by the government. So, even though it was frequently hard to do in the face of the smug logorrhea chattered by punk radicals, he just kept his mouth shut and tried to take care of business.

Emmett Grogan, Ringolevio (1972)

Emmett apprécia fort la géniale dialectique du Hun et sa subtile analyse des Diggers, qui faisait d’eux des acteurs de la vie et de leurs activités une scénographie, car elle leur fournissait une couverture idéale et satisfaisait la curiosité des pouvoirs publics, en même temps qu’elle exaspérait les membres, plus hip, de la Nouvelle Gauche. Bien entendu, ce n’était qu’une représentation assez épidermique de la réalité un peu comme de dire du massacre de la Saint Valentin qu’il est un exemple du « Théâtre de la Cruauté ». Un simple exposé des méthodes délibérément extraverties et désinvoltes des Diggers, et du stylo qu’ils avaient choisi d’adopter, et non un examen approfondi de la signification quintessentielle de leur entreprise ou de ses motivations premières, fondées sur une appréciation lucide et une conscience exacerbée de la réalité. Certains éléments, tels que le théâtre de guérilla et les interventions dans la rue, n’avaient en feu qu’un rapport lointain, accessoire avec la matérialité concrète du « Repas gratuit », des magasins gratuits, des marchandises et services mis gratuitement à la disposition du peuple. Les Diggers de San Francisco tentaient d’établir une infrastructure collective parallèle solide, susceptible de fournir au peuple suffisamment de ressources et d’autonomie pour pouvoir ensuite jeter les bases d’un pouvoir alternatif dont l’existence ne reposerait plus ni sur l’Etat ni sur le système.
Lorsque le peuple – c’est-à-dire les diverses minorités raciales opprimées et économiquement faibles de tous les États-Unis d’Amérique – serait enfin en mesure d’abandonner l’actuelle organisation sociale et de survivre en autarcie sur sa propre infrastructure, au lieu de s’en remettre à la toute-puissance de l’État, alors les gens seraient en situation d’évacuer le considérable poids mort des préjugés raciaux, pour se fondre en une classe unique, lutter pour l’égalité et former un front uni qui aurait pour tâche d’abolir toutes les classes sociales, au cours d’une longue série de soulèvements qui accoucherait finalement de la révolution socialiste.
Bref, ce que les mass media appelaient la philanthropie d’« une bande de travailleurs sociaux babas sans mandat divin de Haight-Ashbury », ce que le Hun désignait sous le nom de « Théâtre de guérilla » et ce qu’Emmett lui-même avait baptisé le « Repas gratuit ».
« Drôle d’Armée du Salut ! » se disait fréquemment Emmett. Mais il était ravi que les mass media se gaussent des Diggers et les traitent de moines mods, et que les prétendus caïds de la Nouvelle Gauche les considèrent comme un ramassis de plaisantins sans envergure et cherchent à les diminuer en clamant à la cantonade qu’ils étaient naïfs politiquement et complètement à côté de la plaque. Ravi, parce qu’il allait s’agir d’une très longue passe d’armes, riche en actions résolues, et non d’un simple putsch « révolutionnaire » conduit par un petit noyau dur de théoriciens gauchistes; car le rideau allait se lever sur la totale réorganisation structurelle de la société et sa transformation en une démocratie sociale et populaire. Et Emmett était conscient qu’en dévoilant la vérité fondamentale sur les Diggers et leurs objectifs réels, il provoquerait inéluctablement leur total anéantissement par le gouvernement. De sorte que, même s’il était parfois fort pénible de devoir s’appuyer le fameux pathos de ces minables de radicaux, il préférait la boucler et essayer de mener le boulot à bien.

Emmett Grogan, Ringolevio (1972), Trad. de Frank Reichert, Paris, L’Echappée, 2015, pp. 428-429.

Marx-Engels – Anthologies (Roger Dangeville)

Plusieurs anthologies de Marx et Engels sur la Russie, la crise, le mouvement ouvrier français (traduction, préface, notes de Roger Dangeville) sont désormais accessibles au téléchargement sur le site des Classiques des Sciences Sociales.

Andrew Jackson Jihad – Big bird